전 세계를 경악으로 몰아넣었던 9.11테러가 발생한 지 3년이 지났다. 감히 상상을 불허하는 그 테러는 세월이 지나간다고 해서 쉬 잊혀질 리 없는 가공 그 자체였다. 그런데 잘 생각해 보면, 그런 ‘자폭테러’와 같은 일은 만화의 세계에서는 너무나 당연하고 또 자주 그려져 왔음을 알 수 있다. 예를 들어 일본의 작가이자 감독으로 전 세계적 명성을 떨치고 있는 미야자키 하야오의「천공의 성 라퓨타」를 보면 라퓨타 성의 왕위계승자인 시타, 그리고 시타의 구원자 파즈는 ‘파멸의 언어’를 외치며 천공에 다다를 부와 힘의 상징인 ‘라퓨타 성’을 ‘사랑과 정의의 이름’으로 무참하게 파괴시킨다. 이 또한 ‘사랑과 정의’라는 명분을 내세우고 있기는 하지만 ‘자폭테러’가 아니고 뭐겠는가.
“미야자키 하야오의 세계로 초대합니다”

미야자키는 이 외에도 여러 편의 애니메이션과 만화를 통해 현대인들의 욕망과 허무, 죽음과 부활, 전쟁과 테러, 환경파괴적인 세계의 구원 등에 관한 심각한 문제들을 들이대고 있다. 문제는 그 심각한 문제들이 탐욕에 눈이 먼 우리 인간들로서는 해결하기가 거의 불가능하다는 데 있다. 사실 만화는 읽어서 즐거우면 그만이지 분석이나 비평이 뭐 필요한가 생각할 수도 있을 것이다. 하지만『미야자키 하야오로의 세계로의 초대』의 저자 시미즈 마사시는 미야자키의 모든 작품들과 끊임없이 진지하고 심도있는 대화를 나누면서 저자 특유의 시각으로 분석과 비평을 펼쳐나간다. 저자가 마치 투시경이라도 들이대듯 미야자키의 작품을 샅샅이 뒤집어보면서 분석을 하고 비평을 가하는 이유는, 현재 지구 곳곳에서 위기와 혼란에 빠져 갈팡질팡하고 있는 현대인들에게 미야자키가 보내는 경고를 올바로 짚어내기 위함이며, 나아가 그 경고를 진지하게 받아들여 지금이라도 이 혼돈의 세계를 구원하는 데 일조하고자 하는 일념에 있다.
일본대학 예술학부 문예과와 대학원 예술학 교수로서 미야자키 하야오 외에도 미야자와 겐지, 츠게요시 하루, 그리고 도스토예프스키에 이르기까지 수많은 작품들을 기존의 방식을 탈피한 색다른 관점에서 분석하고 평론하는 데 온 열정을 바쳐온 시미즈 교수는 이미 ‘그림 동화’를 자신만의 독특한 시각으로 분석해 낸『그림동화 X파일』(2000년, 좋은책만들기)로 우리 나라에 소개되어 ‘새로운 분석의 묘미’에 흥미를 보이는 독자층을 만들어낸 바 있는 작가이기도 하다.


모성과 카오스, 팬터지의 세계

저자는「이웃집 토토로」에서는 ‘죽음과 재생’에 초점을 맞춘다. 즉 그 어디서도 ‘구원의 길이 보이지 않는’ 현실에 처한 자만이 오히려 생명의 부활을 믿을 수 있다는 주장이다. 그리고「센과 치히로의 행방불명」에서는 욕망과 허무의 끝에서 피어난 ‘사랑’을 피워내는데, ‘토토로’로 상징되기도 하는 ‘거대한 여성성’이야말로 세계를 재생시킬 수 있다고 확신하는 것이다. 또「천공의 성 라퓨타」에서는 주인공은 절대로 죽지 않는다는 애니메이션의 법칙, 그 팬터지에서나마 잠시 위로를 받을 수밖에 없는 현대인들의 고단함과 불행을 밝혀내보이고 있으며, 마지막으로「바람계곡의 나우시카」에서는 ‘위대한 현실 긍정은 곧 위대한 허무를 뒤집어놓은 것’이라는 허무주의를 깊이 탐구해 들어감으로써 인류 구원에의 강한 바램과 의지와 더불어 펜을 놓는다.
이렇듯 저자가 이끄는 대로 편안하게 줄거리를 따라가나가다 보면 요소요소에 저자의 독특하고 흥미로운 평이 곁들여져 있어 평론집이라기보다는 마치 또 하나의 문학작품을 읽는 듯이 여겨지는 이 책은 일본 애니메이션에 열광하는 매니아들뿐만 아니라 영화, 문학, 대중문화를 공부하는 학생들을 위한 안내서로서 손색이 없을 것이며, 일반 독자들에게도 새로운 분석의 묘미를 만끽하는 큰 즐거움을 주리라고 믿는다.
그러면 저자 특유의 새롭고 독특한 분석의 길을 따라가기 전에 먼저 '디즈니를 통째로 줘도 바꾸지 않겠다는 일본의 자존심‘ 미야자키에 대해 간략히 살펴보고 넘어가자.


미야자키 하야오는 누구인가?

미야자키 하야오는 애니메이션을 바라보는 패러다임을 크게 변화시킨 일본의 대표적 감독이다. 그가 예술가로서 높이 평가받는 것은 그의 작품이 상업성을 띤 애니메이션임에도 불구하고 창의적이고 섬세하며 뛰어난 영감으로 다양한 모티브들을 이끌어내고 있기 때문이다. 예를 들어 스위프트의『걸리버 여행기』에 등장하는 떠도는 성 라퓨타를 모티브로 한「천공의 성 라퓨타」는 기계문명과 독재권력을 비판한 것이고「바람계곡의 나우시카」는 현대문명에 대한 저항과 인간의 에고이즘 문제를 짚고 있으며, 일본 전설에 바탕한 「이웃집 토토로」는 한 가족의 따뜻한 사랑의 마음을 서정적으로 그려내고 있다.
반면에 그는 악을 미화시켜 선을 만든다는 악평도 듣고 있는데, 예를 들면 국가라는 거대집단을 타협할 수 없는 절대 악으로 몰아세운 뒤 정작 자신은 한 발짝 뒤로 물러서서 짐짓 지켜본다는 것이다. 그러나 일류대학 정치경제 학부를 나온 수재로서 대학시절 아동심리까지 연구한 바 있는 그가 자연친화 같은 일상적인 주제들 속에 적절히 자신의 사상을 녹아들게 함으로써 관객의 생각을 철저히 압도하고 있는 것만은 분명하다.

책을 열면서 / 시미즈 마사시
옮긴이의 말 / 이은주
| 이웃집 토토로 |
이상할 정도로 밝은 아이들
삼륜차와 개다리소반
모자와 캐러멜
이사
우편배달부와 다리
길모퉁이에서 스쳐 지나가는 엄마
시골 소년의 반응
전원풍경과 이사한 집
죽음과 재생의 비밀
정체불명인 존재와의 만남
토토로와의 만남
모태회귀
학생들이 본 [이웃집 토토로]
| 센과 치히로의 행방불명 |
엔터테인먼트 걸작
치히로는 열 살 - 위험한 나이
터널 저쪽의 별세계
무인 식당가에 펼쳐진 별세계
붉은 다리 위
황혼 무렵 갑자기 나타난 소년과 돌아온 치히로
강변에서 본 광경
다시 나타난 소년
여러 가지 수수께끼를 지닌 소년과 치히로
유야로 가는 붉은 다리 위에서
하쿠가 치히로에게 내린 지시
가마할아범과 숯검댕이
치히로의 모험
린과 치히로
치히로, 유바바의 방에 가다
유바바와 치히로의 계약
치히로와 센
유바바의 본래 역할과 귀여운 측면
유바바의 상대성
치히로를 돼지우리로 데려간 하쿠
가오나시를 초대한 치히로
가오나시와 치히로
오물신의 등장
욕망에 지배된 자와 가오나시
돼지우리와 푸른 하늘과 금덩어리
하얀 용과 종이인형의 용맹스런 격투
거대해진 가오나시의 분노와 고독
보의 등장
보의 캐릭터
제니바의 등장
나락 아래로 떨어진 하쿠와 치히로
마녀의 제자 하쿠, 도장을 토하다
'사랑'의 힘으로 결단을 내린 자는 강하고 늠름하다
가오나시에게 쫓기는 치히로
가오나시는 현대인의 심볼
치히로 일행, 제니바를 만나러 가다
하쿠(하얀 용)가 데리러 오다
해방된 치히로
현실세계로의 회귀
수수께끼는 수수께끼로 남다
영웅신화의 문맥으로 조명해 본 유바바와 하쿠
에로스의 문맥으로 읽기
인간세계로 돌아온 치히로의 관점
치히로의 사랑은 자기애의 차원을 넘어서 있었는가
일본 신과 마녀와 유일신에 대하여
| 천공의 성 라퓨타 |
도라, 시타, 무스카
하늘에서 떨어진 소녀 시타
파즈가 원한 이상적인 여성
아슬아슬하고 가슴 두근두근한 추적장면
대모 도라와 처녀 시타
하쿠와 파즈
파즈와 시타의 사명
전 지상을 지배한 공포의 제국
정부군 기지에서의 긴박한 싸움
도라의 가족이 된 파즈와 시타
둘이서 한 사람인 파즈와 시타
용의 소굴로 돌진
라퓨타 성은 폐허의 낙원
도라 일가와 정부군, 라퓨타 성에 도착하다
시타, 무스카에게 잡히다
무스카와 정부군의 싸움
시타와 무스카의 대립
천공의 성 라퓨타는 진정한 이상향은 아니다
시타의 이상과 무스카의 힘
파멸의 언어와 애니메이션의 법칙
아름다운 한 편의 팬터지
| 애니메이션 [바람계곡의 나우시카] |
여성이 세상을 구하다바람과 함께 하는 존재(초능력자)의 사명
거대산업문명 파멸 후 여러 부족의 싸움
옴과 거신병크샤나에 의해 사용된 거신병
나우시카의 죽음과 부활
애니메이션 [바람계곡의 나우시카]
테드의 실체
| 만화 [바람계곡의 나우시카] |
옴의 아이들을 구한 나우시카
애니메이션과 만화의 거신병의 차이
나우시카와 거신병 오마
폐허 속의 유토피아
오마가 있는 곳으로
나우시카의 사명은 무엇인가
나우시카와 신의 싸움
일의적인 나우시카 상의 와해
그리스도에서 어둠의 자식으로
어둠, 안전한 땅, 무, 허무
죽지 않는 나우시카의 절망
에로스의 문맥으로 읽기